房山石经

第六批《中国档案文献遗产名录》项目申报书

房山石经

1   申报文献名称

房山石经

2   概述

房山石经始刻于隋大业年间（605年），历经唐、辽、金、元、明六个朝代，至明末（1644年）结束，延续1039年，共镌刻石经14278块、1122部、3572卷，字数达3500多万字。房山石经具有文物、文化、史料、版本、艺术和教育等价值，是世界独一无二的文化瑰宝，被誉为“国之重宝”“文化长城”，是“全世界最大的古代石刻图书馆”。

房山石经保留了许多佛教重要典籍的历史原貌，反映了佛教典籍的沿革变化，是校勘历代藏经的最好版本，对研究佛教兴衰和佛教经籍有着重要价值。

3   申报者

北京房山云居寺文物管理处

4   申报文献说明

4.1  文献遗产载体 

石刻文物及相关实物

4.2  文献出处及流转情况

房山石经的刻造始于隋代高僧静琬，他继承其师慧思遗愿，自公元605年开始在石经山开凿洞窟，刻造石经。此后，静琬及其弟子相继刻经，直至明末，共历时千年之久。在此期间，房山石经经历了多个朝代的更迭与战乱，但刻经事业始终未断。

1956年起，中国佛教协会对房山石经进行全面发掘整理与拓印，共拓印7份拓片20余万张，并出版相关研究成果。1961年，房山云居寺塔及石经被列为首批全国重点文物保护单位。1978年云居寺文物保管所成立，1988年改为云居寺文物管理处。

5   真实性和完整性

房山石经刊刻绵历千载，历经了隋、唐、辽、金、元、明六个朝代，刻经历史脉络清晰。关于各朝代刻经的情况在历代刻经题记中都有记载，题记内容包括刻经年代、主持刻经事业发起人、刻经资助者、刻经名目等情况。

文献记载如《冥报记》《涿鹿山石经堂记》等，为房山石经的真实性提供了确凿的史料证据。

目前已发现的房山石经共计14278块，这是世界上已知最大的石刻图书馆，也是中国古代石刻艺术的杰出代表。这些石经涵盖了佛教经典的广泛内容，从经、律、论到各种佛教著述，以及经末的六千余则题记，是一部珍贵的百科全书。

6   主要标准 

6.1  历史意义

房山石经的创刻历史可追溯至隋代大业年间（605年），由高僧静琬大师发起，其弟子代代相传，不断续刻，历经唐、辽、金、元、明，绵延千余年，是研究古代文化艺术，特别是佛教历史和典籍的石刻宝库。房山石经不仅是中国佛教史上的一宗重要文物，也是世界文化史的宝贵文化遗产。作为中国古代文化艺术的瑰宝，它不仅体现了中华优秀传统文化的深厚底蕴，也展示了古代工匠卓越的艺术成就。

6.2  形式和风格

房山石经所收录的佛教经典种类繁多，涵盖了经、律、论等多个方面。据统计，共包含佛教经典1122部、3572卷。这些经典内容广泛，涵盖了佛教教义、修行方法、历史故事等多个方面，为后世研究佛教文化提供了丰富的资料参考。

由于房山石经数量庞大且每块石经都刻有大量文字，镌字总量达3500多万字，极为惊人。这些文字不仅字迹工整、雕刻精细，而且内容丰富、思想深刻。它们共同构成了房山石经这一宏大的文化宝库，为后人留下了宝贵的精神财富与文化遗产。

6.3  社会、社群或精神意义

房山石经堪称人类文明史上的一大奇迹，其刊刻时间之长，工程之浩大，所刻石经数量之多，佛教经籍之完备，贯绝古今。房山石经作为世界上现存规模最大的石刻图书馆，其珍贵程度不言而喻。它不仅是中国古代文化艺术的杰出代表，也是世界文化遗产中的重要组成部分。其独特的石刻艺术风格、丰富的佛教文化内涵以及深厚的历史底蕴，使得房山石经成为研究古代历史、文化、艺术、佛教等诸多领域的宝贵资料与珍贵文化遗产，为古今中外专家学者对文物、文化、史料、版本、艺术、教育等多学科的研究、展示和利用提供了真实而丰富的实物资料。

房山刻经创始人静琬大师着眼于佛教兴亡的千秋大业，发愿刻经以备法难时拟充经本。先人们头顶日月，面对荒山，背靠芒野，一锤一錾开始了艰苦的创业历程，并终其一生为理想和事业献身。其间，静琬和弟子们遇到了无数难以想象的困难和挫折，但他们矢志不渝，刻经不止，直至夙愿实现。房山石经中传承着一种万古不朽的精神，那就是坚韧不拔、锲而不舍、一丝不苟、默默奉献的房山石经精神。房山石经精神不仅是中华民族宝贵的精神财富，也是世界人民共同的精神财富。

7   独特性或稀有性

（1）房山石经是世界文明史上一项独一无二、绝无仅有的千年工程

房山石经从隋代静琬大师开刻起，至明末结束，其间历经了六朝二十多代，长达1039年，是一项名副其实的千年工程。千年之间，朝代更迭，社会动荡，而锲刻石经耗资巨额。作为一项千年工程，虽统治者一度也曾资助，但主要还是依靠刻经人自身的艰苦努力以及黎民百姓的募而助之，众僧的持之以恒，代代相传，才得以终成正果。如此规模浩大、历时千载的刻经伟业，在世界文化史上是独一无二、绝无仅有的壮举。

（2）房山石经是校勘历代木刻藏经脱误的最好版本

据唐开元二十八年（740年）王守泰撰《山顶石浮图后记》记载，开元十八年（730年），唐玄宗第八妹金仙公主奏请唐玄宗赐大唐新译经四千余卷，送往石经山充为刻经底本之用，由当时的版本目录学专家、长安崇福寺沙门智升亲自护送。这一年正是智升撰述开元大藏经目录《开元释教录》完成之年。这四千余卷用作刻经底本的赐经，正是早已佚失不存的钦定《开元大藏经》，房山石经的唐刻部分保留了这部唐代宫廷大藏经的原貌。

我国历代雕印的汉文大藏经，加上朝鲜半岛、日本等地刊刻的在内，约有三十余种。目前留存于世年代最早的是朝鲜半岛于1236年开雕的《高丽大藏经》再雕本，其刊印时的主要校勘本是早已佚失的《契丹藏》。近年来的研究发现，房山石经的辽金刻经所用底本正是《契丹藏》，这一事实已被山西应县木塔中发现的《契丹藏》残卷所证实。房山石经中辽金时代刻经实际上是一部《契丹藏》的复刻本，这不仅是佛教史上的一件大事，而且是文化史上的一件大事。

 房山石经所用的两个底本，在今天都是绝世不传的珍本，所以它是校勘历代木刻藏经字句脱误的最好版本。尤为可贵的是，房山石经中还保存了六十余种各种大藏经没有收入的经典。

房山石经的镌刻始于隋代，大部分石经完成于辽金之前，比现存的明清刊本和木刻“龙藏”早几百年。由于石刻的特点是一次刻就后则保持千百年不变，能保持当时原貌，不至有辗转抄刻之讹，可免除后代辗转附会之疑，故最为真实可靠，最有价值。

（3）房山石经经末刻有丰富的刻经题记

房山石经的经末刻有丰富的题记，这些题记记载着刻经的年代、发起人等，还包括短篇的文章，内容极为广泛。据统计，房山石经经文后附刻有六千余则施刻人题记。这些题记反映了当时幽州、涿州、范阳等十余州郡的政治、经济、文化状况和工商业发展情况。在施刻人中，有不少是历代的文武职官。他们的职称和官衔，有的可补史籍记载之缺，有的可和史籍相互印证。题记中所附施刻人的籍贯和居住地的城市、村镇、城坊等记录，对研究古代幽、燕、涿等地区的政治区域规划，提供了十分有用的资料。另外，一些题记中列有当时捐刻石经各行各业的详细名单。就唐代而言，其中出现的行会涉及30多个行业，是研究唐代北方工商业发展情况的宝贵资料。因此，房山石经题记是研究中国历代政治、经济、文化，乃至一些风俗习惯的宝贵资料，具有重要的文献、文物和艺术价值。

8   意义概述

房山石经不仅是一部佛教经典的总汇，还蕴含着极为丰富的历史文化信息和艺术价值。其石刻艺术精湛、字体工整、内容丰富、信息量大，是研究中国古代政治、经济、文化、艺术、宗教等领域的重要实物资料。

房山石经是具有突出价值的建筑物和雕刻，它代表着一种独特的成就，是一种创造性的杰作，具有文物、文化、史料、版本、艺术和教育六大价值。房山石经保留了许多佛教重要典籍的历史原貌，反映了佛教典籍的沿革变化，是校勘历代藏经的最好版本，对研究佛教兴衰和佛教经籍有重要价值。

房山石经是中国古代石刻艺术的宝库，是极其珍贵的石刻文献，是中国佛教史和文化史上一份无比珍贵和丰富的文化宝藏，也是世界一宗宝贵的文化遗产。蕴藏其中的坚韧不拔、锲而不舍、一丝不苟、默默奉献的房山石经精神不仅是中华民族宝贵的精神财富，也是世界人民共同的精神财富。