莫高窟元代六字真言碣

第六批《中国档案文献遗产名录》项目申报书

莫高窟元代六字真言碣

1   申报文献名称

莫高窟元代六字真言碣

2   概述

莫高窟元代六字真言碣又称“元代速来蛮刻石”，立于元顺帝至正八年（1348年），由镇守沙州的西宁王速来蛮及其眷属出资刊刻。原石位于莫高窟第61窟前，后移至敦煌艺术研究所（今敦煌研究院）妥善保存。

碣石为青石质地，呈长方形。上额阴刻“莫高窟”三字。中央阴刻四臂观音坐像。观音像上方及左右刻梵文、藏文、八思巴文、回鹘文、西夏文、汉文六种文字书写的六字真言。两侧及下方刻题记和功德主、官员、僧尼、石匠等82人的汉文题名，其中包含蒙古、汉、党项、回鹘等多个民族。

该碣石见证了河西走廊多民族聚集、多种文字并行、不同文化交融并存的局面。反映了古代丝绸之路上多民族文化长期共存、相互影响、包容互鉴的历史，也见证了中华民族多元一体格局的发展进程。

3   申报者

敦煌研究院

4   申报文献说明

4.1  文献遗产载体 

石刻

4.2  文献出处及流转情况

莫高窟元代六字真言碣原立于莫高窟前，1944年敦煌艺术研究所成立后由该所移置保管。1950年，敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所（今敦煌研究院），碣石由该所保管至今。

5   真实性和完整性

该碣石曾立于莫高窟前，清代徐松《西域水道记》、罗振玉《西陲石刻录》、沙畹《中亚的十种汉文碑铭》等有记载。1944年敦煌艺术研究所成立后由该所移置保管。无散存档案。基本保存完整，略有残损，部分文字缺失。

6   主要标准 

6.1  历史意义

该碣石以多种文字交相辉映，其创建过程凝聚了多个民族、不同身份人群的共同心力，是多民族文化交流融合的结晶。碣石见证了各民族间绵延不断的交往，推动了不同文化间的相互理解与尊重，是多元文字汇聚一堂、宗教理念和谐交融的直观物证。

该碣石的功德主来自蒙古、汉、党项、回鹘等不同民族，刻写了包括王公贵族、官员、僧尼、石匠等不同身份的82个汉文题名，是各民族信众因共同信仰而产生共鸣，民族关系和谐发展的生动写照。题名中相关的西宁王世系及职官体系，为蒙元边疆治理与宗王分封制度研究提供实证。

6.2  形式和风格

该碣石的形式与风格独具特色，是多民族文化交融的体现，具有多元文化风格。多种文字的镌刻遵循其自身的书写规范和字体特点，不同文字在碑面上相互呼应，形成独特的视觉效果。碣石中央的四臂观音像具有典型的藏传佛教艺术风格，造型庄严优美，体现了藏传佛教造像的艺术特色。该碣石融合多种民族文化元素，不同的文字、艺术风格和宗教理念得到了充分体现，反映了蒙元时期多民族文化并存交融的特点。

6.3  社会、社群或精神意义

该碣石具有重要的社群与精神意义。六字真言在佛教领域被视为蕴含强大精神力量、富有深刻寓意的符号，为信众提供精神指引，起到传承宗教文化的作用。

从社群角度而言，该档案文献作为文化焦点，吸引了来自不同民族、不同阶层的人群。信众们在参拜、观瞻的过程中，展开各种交流活动。这些交流打破了社会阶层与民族之间的界限，有力地促进了社群成员间的相互了解与信任，强化了社群认同，对于构建和谐、包容的社群关系发挥着积极作用。

7   独特性或稀有性

该碣石具有较高的独特性和稀有性。一是文字组合独特。以六种文字呈现，既保留梵文原典宗教神圣性，又通过多民族文字转译强化传播功能，印证藏传佛教东传的历史进程。二是宗教文化融合。将佛教六字真言这一核心教义与不同民族的文字、文化元素相结合，反映了蒙元时期佛教在多民族背景下的传播与发展，以及各民族对佛教文化的共同尊崇和独特理解。其丰富的题记内容以及与宗教文化的融合形式，体现了独特的历史文化价值。三是形式独特。以石碑为载体，以多种文字及图像刻画藏传佛教平面坛场。观音造像融合汉地线描技法与藏式密宗图式，体现了艺术和语言的跨地域交融。

8   意义概述

敦煌地区保存蒙元时期遗物稀缺，这件状态比较完整的碣石，生动反映了莫高窟作为佛教圣地的重要地位，以及多民族文化交流交融的历史背景，显得尤为珍贵。该碣石上的观音像与多种文字的题识时代，对研究敦煌晚期洞窟的分期断代、壁画内容、艺术风格、洞窟思想以及社会背景具有重要参考价值。

该碣石展现出高超的艺术水准，其造型、雕刻工艺与文字书写风格，彰显了鲜明的时代特色，与莫高窟其他艺术形式相得益彰，共同构建起丰富多样的艺术景观。在文化层面，承载着深厚的敦煌文化内涵，反映了古代多元文化交融的特征，对传承弘扬敦煌文化、推动文化多样性研究意义非凡。

该碣石诞生在多民族文化交融时期，多元文化交汇之地，生动展现了蒙元时期河西地区多民族共同崇信佛教、和谐共处的历史事实。其价值早已突破时空限制，为我们理解多元文化格局、探究敦煌文化发展提供了独一无二的视角。