山西永乐宫旧藏金元时期道教历史档案文献

第六批《中国档案文献遗产名录》项目申报书

山西永乐宫旧藏金元时期道教历史档案文献

1   申报文献名称

山西永乐宫旧藏金元时期道教历史档案文献

2   概述

永乐宫是为祀奉吕洞宾而修建的道教宫观，始建于1247年，全部工程（包括壁画）延续了一百余年，1368年之后才完成。作为全真教三大祖庭之一，其宗教及政治地位极高。20世纪50年代，因修建三门峡水库，永乐宫整体搬迁。

所申报的档案文献于永乐宫搬迁时被发现，共包含6件一级纸质文书，包括执照4件（亦称公据）、度戒牒1件、经书1件。这批档案文献，弥补了全真教传世公文原件不足的遗憾，是研究全真教在华北地区发展的重要第一手史料，其固定的行文格式，可作为研究金元时期文书制度的微观样本；补充了蒙古汗廷时期行政运作、宗教管理、秩序建构的研究内容，为研究蒙古汗廷时期宗教文化与统治阶层关系提供了珍贵实物，是研究蒙古汗廷时期重要人物的实证资料；均为雕版印刷品，直观反映金元时期雕版印刷术在行政事务中的广泛应用，是多元文化碰撞的见证，具有版本校勘与文本传播的重要意义。

3   申报者

山西省永乐宫壁画保护研究院

4   申报文献说明

4.1  文献遗产载体 

纸质文件

4.2  文献出处及流转情况

这六件纸质文书于20世纪60年代永乐宫迁建时发现，其中《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》是迁建重阳殿时在西鸱吻中发现，此后该批文献全部放置在文物资料库房中。2019年永乐宫壁画保护研究院在开展永乐宫搬迁资料整理时再度发现并给予高度重视，请专家予以了鉴定并妥善保管，2020年经南京博物院保护修复，现保存在运城市文物保护中心文物库房内。

5   真实性和完整性

文献来源很确切，已经有专家鉴定其真实性，并评估为馆藏一级文物。经科学有效的修复，文物的物理损伤和生物损伤得到修复，表面缺失的部分文字仍维持原状。

6   主要标准 

6.1  历史意义

山西永乐宫旧藏金元时期道教历史档案文献距今已有八百年左右的历史，其能留存下来显得尤为珍贵。这批文献内容丰富，涵盖执照、度戒牒、经书等类别，具有多维度研究价值。就行政制度层面而言，中央及地方官府通过颁发执照实施社会管理，有效调解民间纠纷，其行文格式与等级规范反映了金元时期公文制度的严密性。文书中记录的颁发机构与委保人信息，为考察元代行政体系与宗教管理机构运作提供了实证材料。

在宗教管理方面，执照内容显示出金元时期对宗教人士实行严格的身份审核制度，印证了元廷推行的宗教管控政策。特别值得注意的是，永乐宫保存的1244年至1248年间多份全真教人士执照，不仅证实该宫观复建工程曾获其他全真教宫观支持，更揭示了金元时期全真教宫观网络的互动关系。文书所载成吉思汗给予全真教的赋税徭役优待政策以及不少反应社会经济的史料，进一步佐证了该教派受到统治阶层的高度重视，对研究当时的道教宫观经济具有特殊价值。

在教史宫建、教制仪轨方面，元代佛道之争以全真教失败失势告终，导致除《道德经》之外的元版道藏及其经板全部被毁，文献中包含的发现于重阳殿西鸱吻中的《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，能留存下来更显弥足珍贵，为宋金元时期道教发展及永乐宫营建研究提供了珍贵的原始文献实证。此外，它建构了以斋醮赞颂及音乐为主的道教活动仪式，是道教仪轨的活态体现。

6.2  形式和风格

山西永乐宫旧藏金元时期道教历史档案文献包含的4件执照及1件度戒牒等，皆采用印刷体与手写体相结合的形式，使用“蒙文直译体”（又称为“硬译文体”）书写，保留了蒙古汗庭时代早期公文的特点。从行文格式上可以发现，这批执照公文正文在编写时有严格的等级要求，在空格、抬行等方面讲求规范。执照开头均使用“皇帝福荫里”作为公文固定用下接颁发机构或颁发人信息，次行或第三行起依次书写事书（所据圣旨引文、收执者履历、持有事由）、签发词、出给时间（含用印）、审批人押署等内容，反映了金元时期的语言特征。

《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》原始形制并非现在的经卷式，而是由4张长约60cm的小段经卷拼接而成，每段接缝处有明显的页码标记，上书“无量度人上品妙经”，页码标注从八至十一，标注完整，具有非常重要的版本学价值。

6.3  社会、社群或精神意义

山西永乐宫旧藏金元时期道教历史档案文献使用“蒙文直译体”书写，既保留了蒙古语的语法结构与表达习惯，又因与汉语口语的融合而形成跨语言杂糅现象。其特殊的文本形态不仅体现了元代公文制度的创新性，更深层折射出蒙元政权“多元一体”的民族治理智慧——通过语言层面的兼容并蓄，构建起跨族际的行政沟通纽带。

从社会社群视角观察，这种蒙汉双轨并行的公文形式，有效弥合了不同民族官僚体系间的行政鸿沟。官方文书的双语互嵌特征，既维护了蒙古统治阶层的文化主体性，又保障了汉族士人群体对政令的准确理解，从而在地方治理中形成“因俗而治”的协作机制。对道教社群而言，这种官方语言策略客观上推动了道教文书与多元文化的对话。

7   独特性或稀有性

山西永乐宫旧藏金元时期道教历史档案文献是稀有的，作真教祖庭永乐宫遗存的珍贵文书，是现存极少数记录宋、金、元多元政权更迭下的道教相关文献。其独特性体现在：一是以全真教核心圣地原生档案的权威身份；二是在元代《道藏》经板遭系统性焚毁的浩劫中，这批文献因藏于祖庭秘阁而奇迹般留存，使得除《道德经》外失传七百年的金元道教典籍重见天日；三是文献中部分执照的格式及用语，尤其是套用圣旨的内容，在史书中并无记载，属于非常珍贵的文化史资料。此种集祖庭权威性、历史连续性、文明劫余性于一身的特质，使其具备无可替代的宗教文化遗产价值，亟需纳入《中国档案文献遗产名录》。

8   意义概述

山西永乐宫旧藏金元时期道教历史档案文献所收录的6件一级纸质文书，均为金元时期的原始文物遗存，这批原始公文填补了学术研究的重要空白。当前学界对蒙古汗廷时期及元代公文原件的研究受限于实物材料的匮乏，其深度与广度远不及同期金石碑刻与传世典籍的研究成果。该批文献的发现，首次系统呈现了全真教传世公文原件的完整样态，为三方面研究提供了全新维度：其一，补充蒙古汗廷行政运作机制与社会治理的一手证据；其二，丰富金元社会宗教管理制度与秩序建构的实证材料；其三，构建起全真教发展脉络与永乐宫营建史研究的实物链环。其学术价值更延伸至道教斋醮制度、传教模式等深层次研究领域，堪称金元时期宗教与社会互动研究的里程碑式发现。